والبخس من الزرع : ما لم يسق بماء عدّ إنما سقاه ماء السماء . وقوله عز وجل : وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ ، أي ناقص دون ثمنه . والبخس : الخسيس الذي بخس بها البائع « 1 » . وفي معجم غريب القرآن : « فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا » . بخسا : أي نقصا « 2 » . ويرى السيد أدّى شير أن « البخس » فارسي محض : ويعني في اللسان الفارسي : أرض تنبت من غير سقي . وبخس : نقص وظلم مأخوذ من بخسيدن ومعناه أذاب وأفسد وذبل « 3 » . بطائنها « 4 » : في اللسان : وبطانة الثوب : خلاف ظهارته . وبطّن فلان ثوبه تبطينا . جعل له بطانة . ولحاف مبطون ومبطن ، وهي البطانة والظهارة . قال اللّه عز وجل : بَطائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وقال الفراء في قوله تعالى : مُتَّكِئِينَ عَلى فُرُشٍ بَطائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ ، قال : قد تكون البطانة ظهارة والظهارة بطانة ، وذلك أن كل واحد منها قد يكون وجها ، قال : وقد تقول العرب هذا ظهر السماء وهذا بطن السماء لظهرها الذي تراه . وقال غير الفراء : البطانة ما بطن من الثوب وكان من شأن الناس إخفاؤه ، والظهارة ما ظهر وكان من شأن الناس إبداؤه . قال : وإنما يجوز ما قال الفراء في ذي الوجهين المتساويين إذا ولى كل واحد منهما قوما ، كحائط يلي أحد صفحيه قوما ، والصفح الآخر قوما آخرين ، فكل وجه من الحائط ظهر

--> ( 1 ) لسان العرب : لابن منظور ، مادة ( بخس ) ، ص 221 . ( 2 ) معجم غريب القرآن : محمد فؤاد عبد الباقي ، ص 11 . ( 3 ) الألفاظ الفارسية المعربة : للسيد أدّى شير ، ص 11 ، ط . الثانية سنة 1987 ميلادي ، دار العرب للبستاني . ( 4 ) وردت هذه المفردة في قول اللّه تعالى : مُتَّكِئِينَ عَلى فُرُشٍ بَطائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ [ سورة الرحمن ، الآية : 54 ] .